CIUDADANÍA Y LENGUA COMÚN

Artículo de Fernando Savater  en “El País” del 11 de julio de 2008

Por su interés y relevancia he seleccionado el artículo que sigue para
incluirlo en este sitio web.

Como el mío va a ser uno
de los pocos artículos que se publiquen en este periódico a favor del Manifiesto
por la Lengua Común, permítanme que empiece con algo de melancolía. El
documento en cuestión derrocha miramientos y renuncia a cualquier denuncia o
acusación: no contiene críticas contra el Gobierno, ni contra la oposición, ni
contra ninguna de las Administraciones autonómicas. Como el poeta, está a punto
de perder su vida por delicadeza. Tampoco incurre en un alarmismo exagerado (se
limita a señalar lo que es una preocupación generalizada en nuestra sociedad,
como demuestran las firmas obtenidas de personalidades ilustres de las letras,
las ciencias, el arte, el comercio o el deporte, muchas de las cuales no han
firmado ningún manifiesto en su vida), y se centra en recomendar medidas
preventivas antes de que lo peor sea además irremediable. Ni que decir tiene
que reconoce todas las lenguas oficiales como igualmente españolas (lo que sin
duda puede haber molestado a algunos) y formando parte del patrimonio cultural
y social que compartimos, merecedoras de estímulo y salvaguardia. En el
Manifiesto no sólo se defiende el derecho de quien lo desee a ser educado en
castellano, sino también el derecho semejante a ser educado en catalán en
Cataluña, en euskera en el País Vasco, en gallego en Galicia, etc. Éste es el
Manifiesto que ha sido denunciado como xenófobo, imperialista, contrario al
pluralismo cultural y hasta partidario del exterminio de los hablantes de
lenguas minoritarias. Un político catalán lo calificó como "un insulto a
la inteligencia": bueno, entonces usted no tiene por qué considerarse
ofendido, buen hombre. Y lo mismo vale para los demás. Por decirlo churchilianamente: nunca quien no agredió a nadie fue
agredido por tantos.

Es curioso: a los que
hemos luchado durante bastantes años a favor de la asignatura de Educación para
la Ciudadanía, las tergiversaciones polémicas que se utilizan contra el
Manifiesto nos recuerdan irresistiblemente las que oímos tantas veces contra
esa necesaria materia académica. Destinos paralelos: en un caso, se ofendió
involuntariamente las prerrogativas que considera intocables la Iglesia
católica, y en el otro, las que se atribuye la jerarquía nacionalista, dos
poderes fácticos de fundamentación mitológica que consideran persecución
totalitaria cualquier merma de sus privilegios autoconcedidos.
Interesante semejanza, que merece ser examinada más despacio.

Primera similitud: para
criticar con mayor comodidad, se inventan el contenido de la asignatura y el
contenido del Manifiesto. Según unos manipuladores, la Educación para la
Ciudadanía se dedica a hacer proselitismo

homosexual
y a recomendar que nadie se case si no es con persona de su mismo sexo. Como no
faltan manuales delirantes propuestos para la materia, otros se dedican a
entresacar proclamas a favor de Fidel, Chávez y la abolición inmediata del
capitalismo. Intentar que se recuerde en sus justos términos el temario oficial
es tiempo perdido. De modo semejante, algunos decretan que el Manifiesto sale
en defensa de la lengua castellana, empeño risible porque nuestro idioma goza
de excelente salud, es hablado por 400 millones de personas y de nada hay que
protegerlo. Según otros -pertenecientes a la lunatic fringe de varias autonomías bilingües-, el Manifiesto
persigue abolir nuestro pluralismo lingüístico y cultural, exterminar al
diferente, etc. Rogar que se lea el Manifiesto para comprobar que lo que se
trata de defender son los derechos de los castellanohablantes sin mermar el
bilingüismo o que estamos tan convencidos de la pujanza universal del
castellano que por eso nos parece crucial reforzarlo como lengua común de
España es tarea ociosa: la caricatura resulta polémicamente más rentable.

Segunda similitud: tanto
la asignatura como el Manifiesto son inútiles, superfluos y refuerzan al poder
establecido. Unos nos dicen que todo el mundo sale ciudadano de la escuela por
la convivencia con los demás y sobre todo por la enseñanza de los padres. ¿Para
qué adoctrinarles con teorías políticamente correctas que les hagan dóciles al
relativismo moral dominante? Los otros aseguran con total convicción que no
existe problema lingüístico en ninguna parte, salvo en la imaginación de la
extrema derecha. No es verdad que haya comunidades donde no se pueda
escolarizar a los niños con plena naturalidad en castellano, ni es cierto que
en ellas los impresos oficiales sólo se faciliten en la lengua autonómica, ni
es verdad que la señalización de vías públicas tampoco sea bilingüe, ni que el
conocimiento de la lengua co-oficial tenga un valor
desmesurado en concursos y oposiciones, etc. Esas denuncias son invenciones en
la mayoría de los casos, o simples anécdotas irrelevantes cuando resultan
probadas. Los que de veras sufren son quienes intentan manejar una lengua
distinta del castellano: ¿hay algo más difícil y peor visto que hablar catalán
en Cataluña, euskera en el País Vasco o gallego en Galicia? Todo son problemas
y cortapisas para los héroes que a tanto se atreven... El Manifiesto es una
apología de la represión y de la prepotencia vigente, puaf.

Tercera similitud:
¡vuelve el franquismo! Educación para la Ciudadanía es un revival de la
Formación del Espíritu Nacional (que nada tiene que ver con las sanas lecciones
de identidad que se dan en las autonomías nacionalistas), así como el
Manifiesto defiende la lengua del Imperio, según enseñó Girón de Velasco. ¿Cómo
no nos habremos dado cuenta antes? Bien claro está; el último canalla que se
preocupó por la unidad de España fue Franco, y sólo a él podía ocurrírsele
adoctrinar en valores políticos comunes. Menos mal que aún quedan
vigías para dar la voz de alarma y señalar que por allí resopla el fascismo.
Debemos estarles eternamente agradecidos... y obedecerles sin rechistar.

En fin, dejémoslo estar.
Los defensores de la inmersión lingüística ven en ella la única forma de evitar
guetos y de garantizar la convivencia cultural. Si nosotros fuésemos
nacionalistas españoles, aceptaríamos el razonamiento pero aplicado a toda
España: inmersión lingüística general en castellano para la educación pública,
a fin de evitar que Cataluña, Euskadi, Galicia o Baleares se conviertan en
guetos dentro del país. Es la doctrina vigente en Francia, que no es el peor
Estado europeo ni en cultura ni en democracia. Sin embargo, no es eso lo que
reivindicamos. El Manifiesto no pide inmersión en castellano de los que tienen
otras lenguas maternas, sino que no se imponga otra lengua a los que prefieren
el castellano. En general, la lengua común no requiere en las comunidades
bilingües trato privilegiado, sólo que no se la persiga ni obstaculice como hoy
se hace. Con eso basta.

Por lo demás, admito que
se nos discuta, pero no acepto que se nos descalifique con infundios sectarios
como han hecho reciente y reiteradamente el Partido Socialista y el Gobierno.
La decencia política no se funda en el optimismo, como cree Zapatero, sino en
la veracidad. Decidido: en cuanto nos repongamos de este Manifiesto, hay que
preparar otro contra el uso impune de la mentira por los políticos.